Ala jota jota que bailan los perros

Ala jota jota que bailan los perros

Regueifa e jota de añobres.cantigas e agarimos

1El objetivo de este capítulo es dar cuenta de la aparición y la recepción de los bailes redondos1 -también conocidos como bailes de pareja del siglo XIX- en Hungría.2 Dado que estos bailes no se destacaron como un paradigma con un nombre separado en Hungría, primero tenemos que identificarlos dentro del repertorio más amplio de bailes húngaros. El hecho de que la investigación sobre los bailes sociales en Hungría se haya centrado en las formas más antiguas dificulta esta tarea. Los bailes redondos se consideraban en su mayoría demasiado nuevos y extraños para ser considerados dignos de documentación e investigación. Por lo tanto, la tarea consiste en identificarlos entre las formas de baile practicadas en Hungría y contextualizarlos en las circunstancias socioculturales y políticas de la primera mitad del siglo XIX.

2 Una vez delimitado y situado brevemente el material de danza en cuestión, nos encontramos con una gran cantidad de material procedente de un amplio abanico de fuentes muy diferentes. Además, sólo una pequeña parte de este material se ha publicado en otras lenguas distintas del húngaro. Para cumplir la tarea que nos hemos propuesto, se presenta aquí un corpus seleccionado de las fuentes más importantes en forma de catálogo anotado. Este catálogo pretende demostrar la variabilidad y la riqueza de las fuentes relevantes, pero también sirve de referencia para la última parte de este capítulo, en la que se tratan cuestiones de recepción, la rivalidad entre las danzas húngaras y las extranjeras, y el clima cultural en ese contexto. El surgimiento de una contrapartida húngara a los bailes redondos extranjeros es una de las principales conclusiones. El material del catálogo se ha seleccionado principalmente de la literatura existente sobre este tema en Hungría, complementada con los resultados producidos por la presente investigación.3

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La Jota Sevillana

Tras una breve introducción guitarrera, el primer tema aparece en voz baja con trompetas apagadas, y se repite cuatro veces durante la pieza. Le sigue un segundo tema fluido (fagotes, trompas, chelos). Los fagotes introducen otra idea ben giocoso, sempre con impeto, tras lo cual las secciones instrumentales dialogan con otro tema muy rítmico. Tras un retorno al primer tema, otra melodía fluida dolce espressivo en las cuerdas superiores conduce a un clímax sólo roto por un tema marcato en los trombones[6] Las variantes instrumentales y temáticas llevan a la pieza a su conclusión extática y alegre[1].

Jota #17

Capiznon deriva de la palabra kapis, una concha marina utilizada para hacer cristales cuadrados para las ventanas (y obtenida del molusco Placuna placenta) y el sufijo “non” o “gente”. El término se refiere a la cultura, la lengua y la gente de la provincia de Capiz, una de las cuatro provincias de la isla de Panay: Iloilo, Capiz, Antique y Aklan. Capiz limita al norte con el mar de Sibuyan, al noroeste con la provincia de Aklan, al oeste con la provincia de Antique y al sur y suroeste con la provincia de Iloilo[1].

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El pueblo capiznon pertenece a un grupo más amplio llamado visayano, y la lengua capiznon es una subclasificación de la lengua visayana. Está estrechamente relacionado con el hiligaynon, que los hablantes de capiznon comprenden en un 91%. Se considera una de las cuatro lenguas que constituyen el subgrupo periférico de las lenguas visayas centrales, siendo las otras tres el hiligaynon, el masbatenyo y el camotes[3].

Palabras como gutus ‘caminar’, likot ‘maleza’ o ‘basura’, uyapad ‘arrozales’, pinsan ‘en conjunto’, e hinipu ‘hijo menor’ no tienen cognados conocidos entre las lenguas cercanas. Algunas palabras que se encuentran tanto en el hiligaynon como en el capiznon pueden tener significados diferentes. Libud, que significa ‘vender’ en hiligaynon, significa ‘pasear’ en capiznon. Tina-i, que significa “intestinos” en hiligaynon, significa “estómago” en capiznon. Palak, que significa ‘pánico’ o ‘traqueteo’ en hiligaynon, significa ‘jactancia’ en capiznon.

Soner bailando la jota con Elena

Presidente. – El siguiente punto del orden del día es el informe del Sr. Carlos Zorrinho, en nombre de la Comisión de Industria, Investigación y Energía, sobre el fomento de la conectividad a Internet en las comunidades locales (COM(2016)0589 – C8-0378/2016 – 2016/0287(COD)) (A8-0181/2017).

Mesdames et Messieurs les députés, tout d’abord je voudrais remercier le rapporteur, M. Zorrinho. Je voudrais également remercier les rapporteurs fictifs ainsi que les rapporteurs des commissions BUDG, TRAN et REGI pour leur travail.

En segundo lugar, es una zanahoria en el paquete de telecomunicaciones. Creo que es una zanahoria que puede crear impulso, y eso es importante. Por supuesto, ya sean cuatro, seis u ocho mil comunidades, no será una revolución. Pero todos sabemos que en varios Estados miembros, en algunas zonas remotas, la cultura es relativamente baja en este sentido en cuanto a desarrollo en este campo, y eso es lo que entiendo que es la iniciativa: crear un impulso que realmente marque la diferencia. Si yo fuera un alcalde de un pueblo que no ha presentado la solicitud, y veo que en la comunidad de al lado han presentado la solicitud y han recibido su contribución y el WiFi se está comprometiendo, puede que vea que la gente de mi comunidad se va de repente al pueblo de al lado por la noche a divertirse o a otra cosa, pero eso es un valor añadido. Lo que busco es un efecto indirecto, y por eso la Comisión debe ser muy cuidadosa y muy pragmática en cuanto a la evaluación del efecto que tendrá.

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